第二十一章
統治與光輝
約伯記 25
比勒達發言
上一章的論證完全基於一個普遍性的問題：惡人是否按其罪行受到懲罰？約伯已經回應了他的朋友們，使他們陷入極大的困境。他們現在不能再將他視為某種不信者來攻擊。然而，約伯所承認的內容並未放棄他的主要立場。他們無法否認約伯對兩類作惡者的對比，也無法拒絕承認強橫的壓迫者與卑劣的姦淫者或盜賊有著不同的命運。因此，比勒達將自己限制在兩個普遍原則上：神是公義的最高執行者，且沒有人是潔淨的。他現在不敢斷言約伯曾是欺壓窮人的暴君，他不敢稱他為殺人犯或破門盜賊。對於那個談論陷阱最多的人，現在已經為他設下了陷阱，而他看見了，便有所防備。
統治與威嚴在於祂；
祂在高處施行和平。
祂的軍隊豈能數算？
祂的光輝照耀誰呢？
人怎能在神面前稱義呢？
婦人所生的，怎能潔淨呢？
看哪，連月亮也不發光，
星宿在祂眼前也不潔淨。
何況那如蟲的人，
和那如蟲的世人呢！
這段簡短的詩篇具有某種尊嚴，使其高於比勒達之前的言論水平。他希望表明約伯在批評護理時過於大膽。神擁有唯一的統治權，並要求普遍的崇拜。在祂居住的不可接近之榮耀的高處，祂的同在與統治創造了和平。祂是無數軍隊（或許指星宿及其居民）的主，祂的光輝充滿了無盡空間的廣度，揭示並照亮了每一個生命。基於對神威嚴的這種斷言，產生了祂聖潔的概念：在如此偉大而榮耀的本體面前，人怎能稱義？祂權能的普遍性與祂同在的光輝，與人類能量的狹窄範圍及人類心智的黑暗形成了對比。
比勒達說，看哪，月亮在偉大創造者的一瞥下黯然失色，星宿在祂的光輝下被投下陰影；那麼，身體出於塵土的人，怎能宣稱靈魂有任何潔淨？他就像蟲一樣；他與腐朽為親；他的位置就像他所捕食的爬行動物一樣，在塵土之中。
這種對神在祂高升與榮耀中的描繪，帶有一種令人印象深刻的虔誠語氣，使比勒達在此處免於任何傲慢的嫌疑。他將自己和他的朋友們也包括在那些在天上的眼目看來顯得不潔的人之中。他是在表明，儘管約伯可能成功地擊退了對他的指控，但無論如何，總有一個普遍的定罪，他必須承認自己與全人類一同被牽連其中。他難道不是一個軟弱無知的人嗎？他的意志既是有限的，必然是不完美的。一方面是神虔誠的高升，另一方面是人虔誠的卑微。
然而，不難看出比勒達仍然受限於一種膚淺的信條，缺乏道德深度或屬靈力量。這些觀念屬於一種自然宗教，其中獨一的神是一位至高的巴力或主人，壟斷了所有的光輝，祂的純潔是火或光的純潔。我們看到的是可見宇宙的主，祂居住在高天之上，祂的代表是明亮的太陽，在它的光照下沒有什麼是隱藏的。指出這種壯麗的顯現，並將人與那偉大的火之力、那永恆的光源進行對比，說——人是多麼黑暗、多麼渺小、多麼不完美！阿拉伯天空的輝煌，太陽在其中無阻礙地行進，似乎與人類生命的黑暗形成了完全的對比。然而，這樣爭辯是公平的、是有能力的嗎？僅僅因為人不能像太陽那樣發光，甚至不能像月亮或星宿那樣發光，就能確定人的道德品質嗎？人們或許可以承認，在「無限的威嚴與權能是完美美德所必需的，唯有全能者能完全純潔」這一暗示中，存在著深刻思想的端倪。但不能說比勒達掌握了這個概念。如果它在他的腦海中閃現，那微弱的閃光也未被識別。他沒有足夠的智慧來發展這樣的思想。根據他的論點，實際上是自然界在譴責人類。約伯被要求仰望太陽、月亮和星宿，並認識到自己比它們遠遠不夠純潔。
但真理依然未受觸動：那身體註定要腐朽的人，那心中懷著道德能量的熱忱、努力追求公義的人，作為神的僕人，其所處的層次遠高於任何在無盡空間中傾瀉光芒的火球。我們在比勒達的言論中發現了他對人、進而對其創造者的無知。他不理解人類心智在追求公義時的尊嚴。「隨著無限的持續、無盡的空間和無窮的數量，自然界至少盡其所能將創造公式的豐富性轉化為可見的形式。藉由她在努力——那種不成功的努力——去容納和包含永恆思想的過程中深入的深淵之廣闊，我們可以衡量神聖心智的偉大。因為一旦這心智走出自身並試圖解釋自己，這種表達的努力就會在數億年間堆疊出一個又一個宇宙，然而它仍未被表達出來，這場偉大的演說必須永遠持續下去。」無生命的宇宙雖然宏偉，受永恆律法統治，卻無法代表神聖心智的道德品質；而試圖藉由那使人眼花繚亂的光輝，來定罪一個靈魂致力於真理與純潔的思考者，最終是徒勞的。虔誠思想的陳詞濫調在像現在這樣的爭論中顯得陳腐而平淡。比勒達沒有意識到人在宇宙中的權利在於何處。他徒勞地試圖教導一個已經看見「道德渴望與掙扎是人類偉大的條件」的人，一個不會被物質輝煌所壓倒、也不會被死亡的偶然所定罪的人。